L’idée de Dieu n’est-elle plus qu’une «  pensée évidée qui ne sert plus qu’à s’éviter de penser  »  ? C’est le risque d’une religion où tout « coïncide » au point que ça colle, comme on dit trivialement pour dire que ça fonctionne. Ça fonctionne tant et si bien que le système est fermé sur lui-même, ne produit plus rien d’inouï. Ça fonctionne, mais est-ce que ça vit  ? On en doute, tant la croyance «  n’y est plus un élan intérieur qui ébranle, qui motive et qui mobilise, mais s’est murée en contrainte ou en conformisme  ». Dé-coïncider, nous le faisons tous les jours pour devenir plutôt que de rester figé dans une identité sclérosée. Ainsi, en affirmant que Dieu est dé-coïncidence, la proposition forte de François Jullien est de dire que Dieu «  fait vivre  », au sens fort d’être agent d’événement et de devenir et au risque d’échapper à toute définition qu’on pourrait faire de lui. Le philosophe prolonge ici avec originalité, maîtrise et pédagogie ses thèmes de l’inouï et de l’écart.

Après l’avoir accueilli pour son Vie et destin de Jésus de Nazareth, il y a trois ans, Daniel de Marguerat, historien et bibliste, professeur honoraire de l’Université de Lausanne, était de passage pour une conférence au Temple Neuf à Strasbourg le 9 février et le samedi 10 février pour une journée au Climont autour de son dernier livre Paul de Tarse, l’enfant terrible du christianisme (édit. Seuil, 2023).

Célèbre parmi tous les apôtres, Paul est aussi le plus mal connu. On le dit colérique, doctrinaire, solitaire, antiféministe, hostile au judaïsme. Après le message simple de Jésus, il serait venu tout compliquer avec une théorie obscure du péché. En croisant ses lettres et sa trajectoire de vie, Daniel Marguerat dévoile l’homme derrière le théologien. Il montre comment l’expérience et les rencontres de l’apôtre des nations ont nourri sa pensée fulgurante. En analysant notamment son action après des chrétiens de Thessalonique ou à Corinthe, en décryptant la place qu’il accorde aux femmes ou encore sa vision universelle du christianisme, il explique comment Paul fut, tour à tour, adulé, détesté ou oublié.